제 2강    오늘날의 아나키즘, 어떤 나래를 펴고 있나?

방영준(성신여대 명예교수)

* 아나키스트 인류학: 긴 인류의 역사에 다양한  아나키즘적 삶의 양식이 지속되어 왔다.  그러나 그동안의 인류학은 국가와 권위자(통치자)를 중심으로 연구되었다.  이제 아나키스트 인류학을 찾아야 한다.(David Graeber, 런던 정치경제대학교수)

1.  아나키즘은 왜 되살아나고  있는가?

<21세기를 전망하고 대안을 찾는 많은 미래학자들은 근대 아나키스트들이 제기한 문제의식과 놀랍도록 닮아 있다.  예를 들면 네이스비트는 ‘대조류’에서 지방분권사회, 자조사회, 수평적인 네트워크 등을 큰 조류로서 제시한다. 드러커도  ‘새로운 현실’에서 비슷한 문제의식을 보이고 있다. 이런 문제들은 조직 속에서 휴머니티와 인간의 탄력성을 어떻게 유지하는냐의 과제와 연결된다.>

1) 세계의 지구촌화

* 아나키즘은 국경과 지역을 초월하는 이념--정보수단, 교통수단 발달--지구촌화--아나키스트 연대의 수월성

2) 근대 체제의 문제점 인식과 비판의식

* 근대 이성에 대한 회의--이성의 물화--이성의 압제 인식--포스트모던니즘의 등장

*  사회구조의 급격한 변화--산업사회의 병폐와 특징-- 가족제도의 변화와 여성의 해방--새로운 가치관의 필요성 제고

*  거대사회의 병폐와 대안 고민--피라밋 조직사회에 대한 문제--새로운 조직론 대두--수평 조직론 등장--다품종 소량 생산--공동체 경제-- “작은 것이 아름답다(슈마허)”

*  지구촌의 생태론적 위기--지구 파괴의 주범으로 인간 등장

*  기존의 각 종 이념들의 대안 실패--특히 맑스-레닌주의 실패와 붕괴--새로운 패러다임으로 아나키즘에 관심--1960년대 본격 재조명

2.  현대 아나키즘의 사유 변화

“ 아나키즘 사회는 늘 성장해오고 있는 욕구에 따라서 끊임없이 진보하고 항상 재조정되고 있는 사회다”   -크로푸트킨-

< 직접 실현과 간접 실현의 배합 >

1) 국가와 정치는 남는다.  그래서 항상 감시한다.

*국가를 어떻게  윤리적 공동체를 만들 것인가?

*정치를 어떻게 활용하고 통제할 것인가?―-정치에의 적극적 참여

2) 조직을 인정한다

* 현대적 아나키즘은 조직을 부정하지 않는다--연대적 조직, 수평적 조직 지향--‘아나키즘 --인간의 자주와 자율을 지키는 조직은 어떠해야 하나?

* 현대 조직론에 많은 영향--팀제, 과제 별 조직 등

* 개인의 자율성과 공동체가 함께하는 조직 탐구

3) 윤리를 긍정한다.

* 윤리를 통치자나 기득권자의 통치 도구로 인식하는 경향이 많았음--그러나 고전적 아나키스트 중에도 윤리의 필요성과 긍정성 인정(바꾸닌이 윤리에 관한 책을 쓰고 싶어 했음)--프로포트킨의 마지막 저서--윤리학의 기원과 발달(완결 짓지 못함)--‘인간행위의 물리학’

* 아나키즘은 성선설적 윤리관 지향--투쟁적 진화론 반대

4) 부족과 민족에 대한 자립

* 고전적 아나키스트들은 부족, 민족 등을 국가와 더불어 폐쇄적, 권위적 단위로 보는 경우가 많았음--그러나 식민지화한 약소 민족에 대해서 깊은 관심을 가지게 됨--한국 아나키즘 운동이 대표적임

* 소수 부족의 문화적 특성, 민족 문화의 고유성 등은 아나키즘의 지향가치에 큰 비중을 차지하고 있음

* 소수자, 약자에 대한 배려에서 나오는 당연한 귀결

5) 분업의 인정

* 고전적 아나키스트들은 분업을 자본가의 착취방법 봄

* 분업은 인간의 전체성을 파편화시키는 노예 노동으로 봄--그러나 취향과 능력에 따를 분업을 경시한 것은 아님

* 생산성 향상과 인간 삶의 질적 향상을 위한 도구로서 분업인정--분업 폐해의 극복방안 탐구-- 항상 그 위험성에 대한 비판의식

6) 법률과 재판관의 인정

* 고전적 아나키스트들은 법과 재판관을 국가와 권력자의 하수인으로 봄

* 법과 그 정당한 집행을 통해 아나키즘의 이상을 모색하고 있음

* 아나키즘 법이론 등장

3. 현대 아나키즘 운동의 여러 모습

1) 자주관리와 공동체 운동

* 다양한 자주 공동체 운동―목가적, 낭만적 성향―보수적 성향과 급진적 성향 혼재

* 이스라엘의 ‘기부츠’--자치공동체의 전범

* 스페인의 몬드라곤 공동체--대규모 협동조합--세계인의 관심대상 --생산과 효율 겸비

* 한국에서도 증가 현상

2) 참여 민주주의 구현과 직접 민주주의

* 계급적 틀에 벗어난 시민 운동--신사회운동

* 투표용지의 정치에 의구심--다양한 직접 참여 방법 모색

* 인터넷 등 정보사회에 있어 다양한 직접 정치 구현--전자민주주의 구현

* 정당없는 정치 시도--덴마크, 스웨덴, 스페인 등

3)  환경문제와 생태 아나키즘

* 에코 아나키즘--자연론적 사회관과 밀접

* 환경문제의 세 가지 영역에서 다양한 활동

과학기술적 영역

가치론적 영역

사회구조적 영역

* 환경문제의 선동가이자 채찍자

* 녹색 정치 지향

4)  자유교육과 아나키즘 교육론

* 국가주의 교육과 공교육에 대한 불신--18세기 고드윈 이래 굿맨, 일리히, 프레이리--‘학교는 죽었다’

*  자유학교의 지향--자발성, 자주성, 주체성

*  배움의 경멸이 결코 아님--학습자에 대한 존중과 인간 존엄성 구현

*  아나키즘 교육론은 현대 교육 현장에서 많이 적용되고 있음--창조적 교육 방향 제시

*  한국의 학벌사회에 많은 시사점을 줌

< 아나키즘은 인간 삶의 양식과 방법에 많은 상상력을 제공해 주고 있다>